姓名學老師

白銀河



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雜卦傳 乾剛坤柔，比樂師憂，臨觀之義，或與或求。 屯，見而不失其居。蒙雜而著。震，起也。艮，止也。 損益，盛衰之始也。大畜，時也。无妄，災也。萃聚而升不來也，謙輕而豫怠也。 噬嗑，食也。賁，无色也。兌見而巽伏也。隨，无故也。蠱則飭也。剝，爛也。復，反也。晉，晝也。明夷，誅也。 井通而困相遇也。咸，速也。恒，久也。渙，離也。節，止也。解，緩也。蹇，難也。睽，外也。家人，內也。否泰，反其類也。 大壯則止，遯則退也。大有，眾也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過，過也。中孚，信也。豐，多故也。親寡，旅也。 離上而坎下也。小畜，寡也。履，不處也。需，不進也。訟，不親也。大過，顛也。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養正也。既濟，定也。 歸妹，女之終也。未濟，男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。



第一卦：《乾卦》 乾：元，亨，利，貞。 【白話】《乾卦》象徵天：元始，亨通，和諧，貞正。 《象》曰：天行健，君子以自強不息。 【白話】《象辭》說：天道運行周而復始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。 初九，潛龍勿用。 【白話】初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用。 《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。 【白話】《象辭》說：龍象徵陽。"龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用"，是因為此爻位置最低，陽氣不能散發出來的緣故。 九二，見龍在田，利見大人。 【白話】九二，龍已出現在地上，利於出現德高勢隆的大人物。 《象》曰："見龍在田"，德施普也。 【白話】《象辭》說："龍已出現在地上"，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。 九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 【白話】九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢凶化吉。 《象》曰："終日乾乾"，反復道也。 【白話】《象辭》說："整天自強不息"，是因為要避免出現反復，不敢有絲毫大意。 九四，或躍在淵，無咎。 【白話】九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不會有危害。 《象》曰："或躍在淵"，進無咎也。 【白話】《象辭》說："龍或騰躍而起，或退居於淵，均不會有危害"，因為能審時度勢，故進退自如，不會有危害。 九五，飛龍在天，利見大人。 【白話】九五，龍飛上了高空，利於出現德高勢隆的大人物。 《象》曰："飛龍在天"，大人造也。 【白話】《象辭》說："龍飛上了高空"，象徵德高勢隆的大人物一定會有所作為。 上九，亢龍有悔。 【白話】上九，龍飛到了過高的地方，必將會後悔。 《象》曰："亢龍有悔"，盈不可久也。 【白話】《象辭》說"龍飛到了過高的地方，必將會後悔"，因為物極必反，事物發展到了盡頭，必將走向自己的反面。 用九，見群龍無首，吉。 【白話】用九，出現群龍也不願意為首的現象，是很吉利的。 《象》曰："用九"，天德不可為首也。 【白話】《象辭》說："用九"的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。 【白話】《坤卦》象徵地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子從事某項事業，雖然開始時不知所從，但結果會是有 利的。如往西南方，則會得到朋友的幫助。如往東南方，則會失去朋友的幫助。如果保持現狀，也是吉利的。 《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。 【白話】＜＜象辭＞＞說：坤象徵大地，君子應效法大地，胸懷寬廣，包容萬物。 初六,履霜，堅冰至。 【白話】初六， 腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來。 《象》曰："履霜堅冰"，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。 【白話】《象辭》說："腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來"，說明陰氣開始凝聚；按照這種情況發展下去，必然迎來冰雪的季節。 六二，直方大，不習無不利。 【白話】六二，正直，端正，廣大，具備這樣的品質，即使不學習也不會有什麼不利。 《象》曰：六二之動，直以方也，"不習無不利"，地道光也。 【白話】《象辭》說：六二爻若是出現變化的話，總是表現出正直、端正的性質。"即使不學習也不會有什麼不利"，是因為地德廣大， 包容萬物的緣故。 六三，含章可貞，或從王事，無成有終。 【白話】六三，胸懷才華而不顯露，如果輔佐君主，能克盡職守，功成不居。 《象》曰："含章可貞"，以時發也；"或從王事"，知光大也。 【白話】《象辭》說："胸懷才華而不顯露"，是要把握時機才發揮，"如果輔佐君主"，必能大顯身手，一展抱負。 六四，括囊，無咎無譽。 【白話】六四，紮緊袋口，不說也不動，這樣雖得不到稱讚，但也免遭禍患。 《象》曰："括囊無咎"，慎不害也。 【白話】《象辭》說："紮緊袋口，不說也不動，可以免遭禍患"，說明小心謹慎從事，是不會有害的。 六五，黃裳，元吉。 【白話】六五，黃色的衣服，最為吉祥。 《象》曰："黃裳元吉"，文在中也。 【白話】《象辭》說："黃色的衣服，最為吉祥"，是因為黃色代表中，行事以中道為準則，當然是吉祥的。 上六，龍戰於野，其血玄黃。 【白話】上六，陰氣盛極，與陽氣相戰郊外，天地混雜，乾坤莫辨，後果是不堪設想的。 《象》曰："龍戰於野"，其道窮也。 【白話】《象辭》說："陰氣盛極，與陽氣相戰於郊外"，說明陰氣已經發展到盡頭了。 用六，利永貞。 【白話】"用六"這一爻，利於永遠保持中正。 《象》曰：用六"永貞"，以大終也。 【白話】《象辭》說：用六的爻辭說"利於永遠保持中正"，即是指陰盛到了極點就會向陽轉化。 第三卦：《屯卦》 屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯。 【白話】《屯卦》象徵初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急於發展，首先要立君建國。 《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。 【白話】《象辭》說：《屯卦》的卦像是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表像，水在上表示雨尚未落，故釋為雲。雲雷大作，是 即將下雨的徵兆，故《屯卦》象徵初生。這裡表示天地初創，國家始建，正人君子應以全部才智投入到創建國家的事業中去。 初九，磐桓，利居貞，利建侯。 【白話】初九，萬事開頭難，在初創時期困難特別大，難免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立業。 《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。 白話：《象辭》說："雖然徘徊不前，但志向和行為純正。只要能下定決心，深入基層，仍然會大得民心的。 六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年後才生育。 《象》曰：六二之難，乘剛也。"十年乃字"，反常也。 【白話】《象辭》說：六二爻之所以出現困難，是由於陽剛一方所造成的。"婚後十年才生育"，是很反常的現象。 六三，即主鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。 【白話】六三，追逐鹿時，由於缺少管山林之人的引導，致使鹿逃入樹林中去。君子此時如仍不願捨棄，輕率地繼續追蹤，則必然會發 生禍事。 《象》曰："即鹿無虞"，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。 【白話】《象辭》說："追逐鹿缺少管山林之人引導"，是因為獲鹿之心過於急切。君子應及時放棄，否則必有禍事或導致窮困。 六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。 【白話】六四，四馬前進，步調不一，但如堅定不移地去求婚，則結果必然是吉祥順利的。 《象》曰：求而往，明也。 【白話】《象辭》說："堅定不移地去追求，是明智之舉。 九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。 【白話】九五，只顧自己囤積財富而不注意幫助別人，是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會出現兇險。 《象》曰："屯其膏"，施未光也。 【白話】《象辭》說："只顧自己囤積財富而不注意幫助別人"，這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明。 上六，乘馬班如，泣血漣如。 【白話】上六，四馬前進，步調不一，進退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。 《象》曰："泣血漣如"，何可長也？ 【白話】《象辭》說："悲傷哭泣，泣血不止"，這種狀況怎能維持長久呢？ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 【白話】《蒙卦》象徵啟蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我請教，我有問必答，如果一而再、再而三地沒 有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。 《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。 【白話】《象辭》說："《蒙卦》的卦像是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表像，但要想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水 的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。 初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝。 【白話】初六，要進行啟蒙教育，貴在樹立典型，以便防止罪惡發生；如不專心求學，而是急功冒進，將來必然會後悔。 《象》曰：利用刑人，以正法也。 【白話】《象辭》說：用樹立典型的辦法來進行啟蒙教育，是為了確立正確的法度，以便遵循。 九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家。 【白話】九二，周圍都是上進心很強的蒙童，希望獲得知識，這是很吉利的。如果迎娶新媳婦，也是吉祥的。由於渴望接受教育，上進 心很強，所以連孩子們已經能夠治家了。 《象》曰："子克家"，剛柔接也。 【白話】《象辭》說："由於渴望接受教育，上進心很強，所以連孩子們都已經能夠治家了"，這是因為剛柔相濟，孩子們受到了很好的 啟蒙教育的結果。 六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。 【白話】六三，不能娶這樣的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守禮儀，也難以保住自己的節操，娶這樣的女子是沒有什麼好處 的。 《象》曰："勿用取女"，行不順也。 【白話】《象辭》說："不能娶這個女子"，主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的，即這個女子沒有受過良好的啟蒙教育。 六四，困蒙，吝。 【白話】六四，人處於困難的境地，不利於接受啟蒙教育，因而孤陋寡聞，結果是不大好的。 《象》曰："困蒙之吝",獨遠實也。 【白話】《象辭》說："人處於困難的境地，不利於接受啟蒙教育"，是因為疏遠有真才實學的老師。 六五，童蒙，吉。 【白話】六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的。 《象》曰："童蒙之吉""，順以巽也。 【白話】《象辭》說："蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的"，這是因為蒙童對老師採取了謙遜的態度。蒙童謙遜，則老師樂教，其 教育結果自然是比較有效的，當然也是吉祥的。 上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。 【白話】上九，啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育，而要防患於未然，事先 進行啟蒙教育。 《象》曰："利用禦寇"，上下順也。 【白話】《象辭》說："啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人"，因為只有這樣，才能使老師和蒙童互相配合，才能達到 治病救人、上下一心的目的。



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