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白銀河



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第八卦：《比卦》 比：吉。原筮，元永貞，無咎。不甯方來，後夫凶。 【白話】《比卦》象徵親密無間，團結互助：吉祥。探本求原，再一次蔔筮占問，知道要輔佐有德行的長者，長久不變地堅守正道，不 會有禍害。連不安分的諸侯現在也來朝賀，還有少數來得遲的諸侯將有兇險。 《象》曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。 【白話】《象辭》說：《比卦》的卦象為坤，（地）下坎（水）上，象徵地上有水。大地上百川爭流，流水又浸潤著大地，表明地與水 親密無間，互相依存；以前的歷代君主明白這個道理，所以分封土地，建立萬國，安撫親近各地諸侯。 初六，有孚比之，無咎；有孚盈缶，終來有它，吉。 【白話】初六，具有誠實守信的德行，親密團結，輔佐君主，不會有災禍；誠信的德行如同美酒注滿了酒缸，這樣遠方的人紛紛前來歸 附，結果是吉祥的。 《象》曰：《比》之初六，有它吉也。 【白話】《象辭》說：《比卦》的第一爻位（初六），表示一開始便具有誠信的德行，致使遠方來人歸附，自然可獲吉祥。 六二，比之自內，貞吉。 【白話】六二，在內部親密團結，努力輔佐君主，結果是吉祥的。 《象》曰："比之自內"，不自失也。 【白話】《象辭》說："內部親密無間團結一致，輔佐君主"，說明沒有偏離了正道。 六三，比之匪人。 【白話】六三，和行為不端正的人交朋友，而且關係親密。 《象》曰"比之匪人"，不亦傷乎？ 【白話】《象辭》說："和行為不端正的人交朋友，而且關係親密"，難道不是一件很可悲的事嗎？ 六四，外比之，貞吉。 【白話】六四，在對外交往中互相信任，親密團結，盡力輔佐賢明的君主，其結果是吉祥的。 《象》曰：外比於賢，以從上也。 【白話】《象辭》說：在外面親密團結朋友，輔佐賢君，說明要順從居於尊上地位的君主，才會有好的結果。 九五，顯比；王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。 【白話】九五，光明無私，親密團結，互相輔助；跟隨君王去田野圍獵，從三面驅趕，網開一面，看著禽獸從放開的一面逃走，毫不在 乎，君王的部下也不戒備，吉祥。 《象》曰："顯比"之吉，位正中也，舍逆取順，失前禽也；邑人不誡，上使中也。 【白話】《象辭》說："光明無私，親密團結，互相輔助"，可獲得吉祥，因為此時居於正中位置。拋棄逆天行事的舉動而順其自然，就 好像圍獵時網開一面，讓該被擒的禽獸落網，不該被獲的從前面逃掉；君王的部下聽其自然，不加戒備；這是君王的賢德感化了部下的 緣故。 上六，比之無首，凶。 【白話】上六，和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位，將有兇險。 《象》曰："比之無首"，無所終也。 【白話】《象辭》說："和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位，將有兇險"，說明自己將來沒有可以歸附的地方，無立足之 地。 第九卦：《小畜卦》 小畜：亨；密雲不雨，自我西郊。 【白話】《小畜卦》象徵小有積蓄：亨通順利；天空佈滿濃密的積雲，但還沒有下雨，雲氣是從城西郊區升起來的。 《象》曰：風行天上，"小畜"；君子以懿文德。 【白話】《象辭》說：《小畜卦》的卦像是乾（天）下巽（風）上，是風飄行天上的表像。風在天上吹，密雲不雨，氣候不好不壞，收 成一般，所以只能"小有積蓄"；君子面對這種情況，於是修養美好的品德，用心做好文章等待發達的時機。 初九，複自道，何其咎？吉。 【白話】初九，自己從原路返回，哪裡會有什麼災害呢？吉祥。 《象》曰："複自道"，其義吉也。 【白話】《象辭》說："自己從原路返回"，表明這行動很適宜，符合常理，因而吉祥。 九二，牽複，吉。 【白話】九二，帶著別人一道從原路返回，吉祥。 《象》曰：牽複在中，亦不自失也。 【白話】《象辭》說："帶著別人從原路返回，表明此時處於居中位置，自己不會失掉陽剛的德行。 九三，輿說輻，夫妻反目。 【白話】九三，行在半路上，忽然大車的輻條從車輪中脫出來，車不能再行了，回到家裡，夫妻因此大吵大鬧著要離婚。 《象》曰：夫妻反目，不能正室也。 【白話】《象辭》說：結髮夫妻吵鬧著要離婚，說明丈夫不能以家規要求妻子，自己也沒有給妻子做出表率，所以妻子不守婦道。 六四，有孚；血去惕出，無咎。 【白話】六四，具有誠實守信的德行，互相信任；拋棄憂患意識與戒備心理，這樣就沒有災禍。 《象》曰："有孚惕出",上合志也。 【白話】《象辭》說："具有誠信之德並拋棄戒備心理"表明這樣符合居於尊上地位的權勢者的意願。 九五，有孚攣如，富以其鄰。 【白話】九五，具有誠信的德行，與別人緊密聯繫並互相幫助，自己致富也要使鄰人跟著一同富起來。 《象》曰："有孚攣如"，不獨富也。 【白話】《象辭》說："具有誠信的德行與別人緊密聯繫並互相幫助"，表明要與人共同富裕，不獨自享受富貴。 上九，既雨既處，尚德載；婦貞厲，月幾望；君子征凶。 【白話】上九，下起了細雨，但不久又停下來，陽剛者的德行被陰氣所彌漫掩蓋；這時婦人要堅守正道，因為十五月圓十六就開始虧 了，要小心防備危險。君子要出外遠行，必有兇險。 《象》曰："既雨既處"，德積載也；"君子征凶"，有所疑也。 【白話】《象辭》說："下起了細雨，但不久又停下來"，表明這時陰氣彌漫掩蓋了陽剛之德；"君子外出遠行必遭兇險"，說明陰濕之氣 聚集，到處一片茫茫，方向不清，情況不明，自然會發生危險。 第十卦：《履卦》 履：履虎尾，不咥人，亨。 【白話】《履卦》象徵小心行動：跟在老虎尾巴後面走路，老虎卻沒有回頭咬人，當然亨通順利。 《象》曰：上天下澤，"履"；君子以辯上下，定民志。 【白話】《象辭》說：《履卦》的卦像是兌（澤）下乾（天）上，為天下有澤之表像。上有天，下有澤，說明要處處小心行動，如行在 沼澤之上，一不注意就會陷下去；君子要深明大義，分清上下尊卑名分，堅定百姓的意志，遵循禮儀而行，必然秩序井然。 初九，素履，往無咎。 【白話】初九，心地純樸，品行端正，處處小心行事，那麼無論到什麼地方都沒有災禍。 《象》曰："素履之往"，獨行願也。 【白話】《象辭》說："心地純樸，品行端正，處處小心行事"，表明要專心致志，遵循禮儀實現自己的意願。 九二，履道坦坦，幽人貞吉。 【白話】九二，小心行走在平坦寬廣的大道上,幽居的人安於閒逸恬靜的生活，結果是吉祥的。 《象》曰："幽人貞吉"，中不自亂也。 【白話】《象辭》說："幽居的人可獲吉祥"，說明自己內心平靜自然毫不紊亂，循禮儀而行的信念堅固。 六三，眇能視，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人為于大君。 【白話】六三，眼睛快要瞎了，但勉強能看到一點點；腿跛了，但勉強能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，兇險；勇 敢的武士要竭力為君主效勞。 《象》曰："眇能視"，不足以有明也；"跛能履"，不足以與行也；"咥人之凶"，位不當也；"武人為于大君"，志剛也。 【白話】《象辭》說："眼睛快瞎了，但勉強能看到一點點"，不足以分辯事物；"腿跛了，但勉強能走幾步"，不能出外遠行；"老虎咬 人是兇險的"，表明這時處的位置很不妥當，竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力為君主效勞"，表明武士的志向剛強。 九四，履虎尾，愬愬，終吉。 【白話】九四，跟在老虎尾巴後面走路，感到恐懼害怕，但謹慎小心，終於得到吉祥。 《象》曰："愬愬終吉"，志行也。 【白話】《象辭》說："感到恐懼害怕，但謹慎小心，終久獲得吉祥"，說明小心遵循禮儀而行就能實現自己的志願。 九五，夬履，貞厲。 【白話】九五，剛毅善於作出決斷，小心行動，要提防危險。 《象》曰："夬履貞厲"，位正當也。 【白話】《象辭》說："剛毅果斷，小心行動，要提防危險"，說明此時雖處於正當的位置，但也不能疏忽大意。 上九，視履考祥，其旋元吉。 【白話】上九，回頭看看走過的路，詳細察看一下吉凶禍福，轉身來順應陰柔自然之道，這樣是吉祥的。 《象》曰："元吉在上，大有慶也。 【白話】《象辭》說：極為吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得慶祝。 第十一卦：《泰卦》 泰：小往大來，吉，亨。 【白話】《泰卦》象徵通達：這時弱小者離去，強大者到來，吉祥，亨通。 《象》曰：天地交，泰；後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 【白話】《象辭》說：《泰卦》的卦象為乾（天）下坤（地）上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居於乾氣之上之表像，陰陽二氣一升一 降，互相交合，順暢通達；君主這時要掌握時機，善於裁節調理，以成就天地交合之道，促成天地化生萬物之機宜，護佑天下百姓，使 他們安居樂業。 初九，拔茅茹，以其匯，征吉。 【白話】初九，拔起了一把茅草，它們的根相連在一起，真是物以類聚，所以找它時要以其種類而識別，往前行進是吉祥的。 《象》曰：拔茅征吉，志在外也。 【白話】《象辭》說：拔起一把茅草，往前行進可獲吉祥，說明有遠大的志向，有在外建功立業的進取心。 九二，包荒，用馮河，不遐遺；朋亡，得尚於中行。 【白話】九二，有包容大川似的寬廣胸懷，可以徒步涉過大河急流；禮賢下士，對遠方的賢德之人也不遺棄；不結成小團體，不結黨營 私，能夠輔佐公正有道德的君主。 《象》曰：“包荒”，“得尚於中行”，以光在也。 【白話】《象辭》說：“有包容大川似的寬廣胸懷”，“能夠輔佐公正有道德的君主”,說明自己光明正大，道德高尚。 九三，無平不陂，無往不復；艱貞無咎，勿悔恤其孚，於食有福。 【白話】九三，沒有平地不變為陡坡的，沒有只出去不回來的，處在艱難困苦的環境中堅守正道就沒有災害，不要怕不能取信于人，安 心享用自己的俸祿是很有福分的。 《象》曰：“無往不復”，天地際也。 【白話】《象辭》說：“沒有只出去而不回來的”，葉落歸根，人回故鄉，事物的正反兩個方面往往互相轉化，表明此時正在天地交合 的邊沿，處於變化之中。 六四，翩翩不富，以其鄰不戒以孚。 【白話】六四，像飛鳥連翩下降，虛懷若谷，這樣與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講求信用。 《象》曰：“翩翩不富”，皆失實也；“不戒以孚”，中心願也。 【白話】《象辭》說：“像飛鳥從高處連翩下降，虛懷若谷”，說明此時不以個人的殷實富貴為念；“與鄰居相處，不互相戒備，彼此 以誠相見，講求信用”，因為這是大家內心共同的意願。 六五，帝乙歸妹，以祉元吉。 【白話】六五，商代帝王乙嫁出自己的女兒，因此得到了福分，是十分吉祥的事。 《象》曰：“以祉元吉”，中以行願也。 【白話】《象辭》說：“帝乙把女兒嫁給賢德而又富裕的人家，因此獲得了深厚的福分，是在吉在利的事”，說明因為實現了長期以來 心中祈求的意願，所以結果是吉祥的。 上六，“城複於隍”；勿用師，自邑告命，貞吝。 【白話】上六，城牆倒塌在久已乾涸的護城壕溝裡；這時決不可進行戰爭，應減少繁瑣的政令，以防止可能出現的土崩瓦解的局面。 《象》曰：城複於隍，其命亂也。 【白話】《象辭》說：“城牆倒塌在久已乾涸的護城壕溝裡”，說明形勢已經向錯亂不利的方面轉化，其前景是不大美妙的。 第十二卦：《否卦》 否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。 【白話】《否卦》象徵閉塞：一個卦閉的社會，人們之間的來往是不通暢的，天下沒有便利之處，君子必須堅守正道；這時強大者離 去，弱小者到來。 《象》曰：天地不交，“否”；君子以儉德辟難，不可榮以祿。 【白話】《象辭》說：《否卦》的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表像。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因 而不能互相交合，所以時世閉塞不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避開危險與災難不能謀取高官及豐厚的俸祿，去追求榮 華富貴。 初六，拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。 【白話】初六，拔起一把茅草，只見它們的根連在一起，物以類聚，找它們時要以其種類來識別；結果是吉祥的，亨通。 《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。 【白話】《象辭》說：“拔起茅草，其根相連，結果吉祥”，說明忠心耿耿，有為君主建功立業的遠大志向。 六二，包承，小人吉；大人否，亨。 【白話】六二，阿諛奉承有權勢的人，小人因此獲得吉祥；德高望重的大人物否定了阿諛奉承，則是吉利的。 《象》曰：“大人否享”，不亂群也。 【白話】《象辭》說：“德高望重的大人物否定了阿諛奉承，則是吉利的”，因為德高望重的大人物是不能與小人為伍的。 六三，包羞。 【白話】六三，由於受縱容而胡作非為，終於召致羞辱。 《象》曰：“包羞”，位不當也。 【白話】《象辭》說：“由於受縱容而胡作非為，終於召致羞辱”，說明此時處的位置不正。 九四，有命無咎，疇離祉。 【白話】九四，奉行天命，替天行道，開通閉塞，沒有災禍，大家互相依附都可以獲得福分。 《象》曰：“有命無咎”，志行也。 【白話】《象辭》說：“奉行天命，替天行道，開通閉塞沒有災禍”，說明要實現濟困扶危替天行道的志向。 九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。 【白話】九五，時世閉塞不通的局面將要停止，德高勢隆的大人物可以獲得吉祥；居安思危，常常以“不久將要滅亡，不久將要滅亡”， 這樣的警句來提醒自己，才能像系結在一大片叢生的桑樹上那樣牢固，安然無事。 《象》曰：“大人之吉”，位正當也。 【白話】《象辭》說：“德高勢隆的大人物可以獲得吉祥”，說明此時處於居中位置，合適得當。 上九，傾否；先否後喜。 【白話】上九，時世閉塞不通的局面將要改變，發生了天翻地覆的變化；起初閉塞不通，後來順暢通達，大家歡喜高興。 《象》曰：否終則傾，何可長也！ 【白話】《象辭》說：閉塞到了極點必然要發生傾覆，物極必反，否極泰來，一種局面不會長久持續不發生變化的！